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桑书网 > 玄幻 > 大明:征服天堂 > 第1885章 一鼓作气

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“上古时期没有郡县,止民争讼的君主,然后层层分封公卿、大夫与土。’

朱之瑜又翻了一页

的本欲。所以,无论封建还是郡县, 就是礼,都是人与人的相处之道。

“啊--”德川光国摇头叹道:“日本太落后了。 搁在天朝,这还是上古的时候吧?’

“这倒也不是。我先前也翻了日本的史书,虽然很零碎,但我也找到了郡县的蛛丝马迹。日本早先有令制国, 将全倭分为五畿七道 ,这也

“那为什么后来又变回封建了呢?”

“这个,你接着往下看。”朱之瑜指了指《名物蒙求》后头的一段:“实行郡县制之后 ,'乃置军旅 ,将帅专征。以御蛮夷,以遏寇贼。

-这就是你们日本的征夷大将军的由来。日本败就败在这一步上,你们在御蛮夷渴寇贼的时候被武人夺了权。郡县制随之终止,国自然就强不起来。

“啊!怎么办?先生,这么说来日本不就完了?我是姓德川啊!征夷大将军是我堂兄。我总不能自己造自己的反吧?”

“这倒是不用。”朱之输摆了摆手 ,又把《名物蒙求》往前头翻了几页:“这里就写了 秩序五典 ,维持三纲。君臣以立,父子以匡。假之者霸,由之者王。用之则治, 不用则亡。” 言简意赅一 治国,必须要用尚书所载的《尧典》、《舜典》等圣人五典来建立秩序,建立君臣常。用之则兴,不用则必定亡。怎么用呢?有两条路假之者霸,由之者王。,.幕府,当行霸道’,借用君臣纲常来约束各地大名,让他们知道什么是忠孝节义。说罢,朱之瑜正色道:“这 ,就是令尊请我来讲学的缘由。日本缺的,就是秩序。你们在混沌的路上走得太远了,也该归正于圣教了。只与用秩序,用君臣纲常来替代封建式的效忠,这才能塑成一 个强国,-个真正脱离蒙昧的'人之

“苍天呐!神了!先生简直神了!镰仓室町江户三代幕府,兴五百年,先生竟然能一 言以蔽之。

“呵呵,谬赞了。”朱之瑜指了指手上的《名物蒙求》:“这可不是我说的 .这《名物蒙求》是宋代人方逢辰写的儿童启蒙常识教材。这头,只是常识启蒙而已,天朝的读书人自小就会念这个。只可惜啊,他们也沦入了空洞说教的窠臼,和狂禅无异。做学问,实理实学,学以致用。德川小先生呐,你现在正好就有了学以致用的机会。他把这本儿童启蒙常识教才递到了二十岁的德光国手里。德川光国激动地声泪俱下,跪若接下了这一 本薄薄的书“学生, 明白了 !学生-定踏踏实实学习,踏踏实实做人。一定学以致用 ,造福

嗯,孺子可教。像《名物蒙求》这样的书,我这里还有其他三本, 你先拿回去念把。等你把这些弄懂了, 你就知道人类是怎么来的了。不要听天竺和尚和欧洲和尚鬼扯,人就是人他妈生的,和鬼神无关。人,应该学的就是人和人之间的学问一 这就是礼。这四本启蒙教材离真E的礼还差很远, 只是说个大概。朱之瑜指了指后头:“读完了这四本 ,你再去读《史记》、《汉书》、 《三国志》 、《资治通鉴》 之类,这些我都有。你要以史为镜,看看小四书讲得有没有道理。等这些全部嗜学完了,你再去学大四书一 这就真正入门了。”

”诶呀~"德川光国激动地说:” 《三国志》我读过啊。

“你读过?那开头是什么?"

“话说天下大势,久必分,分久必合。

“你那是《三国演义》你们怎么跟鞑青一样.史书和小说分不清。《三国志》 可枯燥得很,没有《三国演义》好看。而且陈寿这家伙做人不行,你读《三国志》的时候要带着脑子看,不可尽信,尽信书不如无书一 哪怕是圣人言, 哪怕是四书五经,那也是样。”

“连四书五经也样?”

“嗯,我们圣教就是这个样子的。” 朱之瑜点了点头,“四书五经 .也是人写的嘛。圣人圣人,终究也是人。三皇五帝,全都是人。是人会犯错,孔子孟子通通不例外。孔子东游,见两小儿辩日,孔子不能决也。

“诶?这是圣教自己写的?”

“这道不是,这是道家写出来聊榆孔子的。圣教自己写的有‘孔子师项事’,还有 孟子休妻。 所以人嘛,人都是可以评说的。你看我们大明朝就经常讲‘太祖皇帝被元兵追杀饿到在路边 。这后头一 般会接上某某老婆婆或者某某娘子请太祖皇帝吃了当地某某名物,然后太祖皇帝-鼓作气就打败了元兵。

“啊!”德川光国拍大腿:“这个我们也有啊。 相传当年我爷爷东照神君大人在三方原之战中战败,被武田军追杀到在路边。这时候路旁有一个好心的老婆婆清东照神君大人吃了小豆饼。东照神君大人一吃,赞不绝口。

“然后就-鼓作气打败了武田军?”

小豆餅

团)

“没有。东照神君大人吃了小豆饼,-鼓作 气甩

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