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桑书网 > 都市 > 马恩的日常 > 第七百七十一章 对立既互补

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马恩看得出来,众人对自己和广田小姐的婚礼充满了疑问。马恩完全可以理解,有这样的疑问不足为奇,邪教选中神社进行仪式必有其因, 午夜回响中的神社多有怪异也是众所周知,然而,这都无法证明这场婚礼竟是这样怪诞离奇的开局。

这些人对广田小姐所知不多,对结缘神也所知不多一一马恩对 '旋律” 的理解十分薄弱, 但这些午夜回响行走者对结缘神的情报也并不丰富.在这个怪诞离奇的世界里, 情报是充满断层的, 难以流通的, 既带有浓郁的政治气息,也带有严酷的人性味道。马恩早就吃够了情报不足的苦头。这次计划的基础,正是利用局部的情报不对称,将战场拖入自己所熟悉的领域. 诚然,这么做有可能导致结缘神突破封锁,但在马恩看来,即便不这么做,也并不代表结缘神和这次的事态全然无关。

-年前的结缘神事件已经证明,日岛的文京区早就陷落了。人类的胜利,仅仅是让那些怪物平静下来,如同人体中的一 个潜在的基因,一 个器官,亦或者是一 种科学尚未找出来的要素,在人类的世界里运转下去。马恩无法彻底杀死那些怪物,没有办法杜绝结缘神的蔓延,因为,那便意味着要屠戮几百上干万人,乃至于更多--人类好不容易从战争的历史怪圈中转出来,稍微喘那么一0气,他实在不想在有生之年,看到人类又落入世界大战那般的人间惨剧。换个角度想想,就算真的可以杀死这么多人,在杀死他们后,真的可以彻底杜绝结缘 神在人类的世界里扎根吗?马恩认为这是不可能的, 他也不觉得各国政府,以及全世界的精英人才没有想过如此决绝的问题, 可从世界局势和对文京区事件的处理方式来看,他们同样不认为这个方法是行之有效的方法。人类的身体,人类的社会,本就是复杂到了人类都无法完全理解的程度。甚至在上个世纪,就有科学家提出了人类的意识只整体并不等同于自我认知,而人类的身体也并非自我认知的主体"的说法,在当时无异于异端邪说,但如今,却又不能完全否定其说法有-一定的正确性一一 要找错误,找漏洞,无论如何都是可以找出来的,从人性道德伦理上批判更是容易,但这对“人类对自身复杂性充满了无知”这一事实又有什么改变呢?结缘神和它的怪物们,过早地来到了这个星球,过早地参与了人类的进化史。在某种意义上,它可以是寄生虫,可以是细菌, 可以是细胞体,可以是基因, 却无可否认,从相对的角度来看,这些东西已经是人类自身潜在的一部分了。由它所参与的种种暴动,甚至可以视为人类自身暴动的一部分。马恩对结缘神和它的怪物们心有顾忌,但他分析过自己的心理,清楚这就跟担心身体产生病变-样一-人体会因为细菌感染产生种种疾病,那会让人很不好过,甚至于死亡。而且还有种种绝症,既无法找出病因源头,也无法制造出疫苗和解药,面对这些无解的不可理喻的,如莫名其妙,怪诞离奇的东西,人们仍旧只能依靠人体自身的免疫力挺过残酷的筛选。而人们称呼这个过程为自然淘汰。是的,人类的文明有了很大的进步,但在某个时刻,面对某些看不见,难以解析的“敌人” ,人类依旧只能面对这优胜劣汰的自然法则。多么残酷,如此无奈,充满了对人类文明的恶意。这些慢性病、基因病和林林总总的绝症扎根在人类的身体中一和结缘神以及它的怪物们是多么相似G! f 马恩一直都觉得,自己在结缘神事件里唯一 的胜利,就是没有让人民群众观念在无法自主中大规模死亡。这也是他最大的胜利.他就像是一个中世纪的瘟疫医生,用粗岁的,乃至于不科学的手段,去面对那可怕的扩散性的"瘟疫” .甚至不昔用上“以毒攻毒”的方法。

他的心中,绝望和恐惧从未停止,但他每一 -次看到人们存活下来, 都能感受到希望。这一次婚礼,依旧是这么相岁的手段。那就像是将不同的"病毒 ”置入一个特殊的培养血中,它们可能会共存,也可能会相互消灭和排斥,但无论如何,在这个培养皿的环境中,它们都不可能一下子就适应过来,在短时间内完成一个和谐和睦的共存构架。然后,马恩会在这个培养皿中注入他更熟悉的因素,将培养皿中的环境倾向于某- -种"病毒” 。人为的偏向性,再-次打破“病毒”1们那短暂而粗劣的平衡.只有在这种方式下,人为的倾向才能成为杠杆上的有份量的砝码.马恩也拷问过自己.自身的人为和自以为的人性,真的是完全属于“自我”,乃至于是属于 “人类" 的吗?如果这种人性和人为,实都是在那怪远离奇的因素影响下,那么,还能够称之为人类的胜利9?他最终得到的答案很简单:是的,这依旧是人类的胜利。因为,那所谓的怪证离奇的因素,换个角度来看,不也已经是人类自身构成的一部分了吗?人类在悠久的进化史.早就已经接纳了它们.让它们成为身体和社会的构架- -部分, 那么,如今又强调“纯粹”而将它们排斥出去,无疑是荒唐和不科学的一-因为,这么做,便是从生态构成上否定了人类自身。为什么不想想,当自己排斥某一种怪讯离奇的时候,这种行为和意识是否也是构成自身生理、生态和精神结构的那些怪诞离奇因素为-部分驱动内因呢?

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